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民间文学
邱处机与白鹤观

邱处机与白鹤观

李胜华

邱处机即丘处机(1148年——1227年)金道士,道教全真道北七真之一,龙门派的创始人,字通密,号长春子,登州栖霞(今山东栖霞市)人。王重阳之徒,成吉思汗(元太祖,公元1200----1228年间)曾召见于西域封为国师,赐号“长春真人”,命其总领道教。

宋朝末年,政治腐败,国势日衰;金人入侵,康王南渡,北方沦陷。蒙古兴起,入逐中原,江北大片国土上兵荒马乱,百姓涂炭。邱处机空有才学,不遇明主,无法施展拯救百姓的本领,又不忍心看着乡村父老在死亡线上挣扎。他心灰意冷,来到白龙寺修行。

丘处机治病救人,除暴安良,深的民众敬爱。他养有一匹体高英骏,毛白如雪的雄马。邱处机经常牵它到寺院的周围溜达,但很少见他坐骑。

一天,邱处机打坐练功完毕。他平心静气地走出禅房,发现白马不见了。寺院四周找了个遍,也没有白马的踪影。白马是他的命根子,他心急如焚,出寺院寻找,仍不见影子。突然,一阵清脆的骏马嘶鸣声从远处传来,邱处机顺声找去,只见白马正在离寺一里多路的子胥庙(今方下河中游东岸)边与一只牤牛大的斑斓猛虎,打得不可开交。白马闪、展、腾、挪,双耳抖竖,毛鬃甩来甩去,两只布满血丝的大眼睛紧盯着张牙舞爪的猛虎。猛虎连攻连败,吼声如雷,尾巴如扫帚般地横抽竖劈,但仍沾不得半点便宜。白马左躲右闪,俨然如一条白龙在空中翻滚。邱处机看得目瞪口呆,他发现白马的眼睛老是被毛鬃遮住。白马与猛虎斗了个把时辰,不分胜负,瞅个机会跳出圈子,各奔东西。

邱处机回到白马寺,见白马大汗淋漓,觉得心疼。他忽然想起,刚才马和老虎厮打时,马鬃挡住了它的眼睛,才让老虎占了上风。如果没有马鬃遮住眼,说不定老虎早就被马踢死了。于是,用剪刀把马的长鬃剪掉了。

第二天一早,邱处机见马不在院内,知道白马又与猛虎打在了一起。急忙来到马与虎争斗的地方,只见白马浑身是血倒在地上,早已断了气。邱处机静心想了想才恍然大悟。原来,白马的长马鬃正是斑斓猛虎的克星。他长叹了一口气说:“唉!真是好心帮倒忙。是我害死了白马呀!”邱处机把白马葬在了白龙寺中。

邱处机失去了心爱的白马,很长时间没有出白龙寺的大门。后来,人们听到白龙寺中传出白鹤的鸣叫声,进去一看,院内到处都是白鹤。邱处机坐在寺庙的走廊里,全神贯注地观看着翩翩起舞的白鹤,时而点头,时而微笑,时而拍掌欢呼。众人不知他这个样子是为了什么?有一天,人们见他在寺庙里埋葬了一只很大的白鹤。又过了一段时间,有人见他在一个雷雨之夜骑鹤而去。从此,再也不见他的踪影。后人为纪念他,把白龙寺改为‘白鹤观’。

白鹤观的由来

民间传说:先有白鹤观,后又莱芜县。由此可见,白鹤观的历史相当久远。白鹤观始建于何时,已无从查考。据金贞祐二年(公元1214年)重修白鹤观碑记载:“泰山莱芜西北十又五里,有店曰白龙”。相传建村于唐朝,原名白鹤村,因开设有旅店,金代改称白龙店。

早年间,道观就已建成,供奉着元始天尊等诸神。道观里的道士众多,道长是位年逾七旬的老者,慈眉善目,广结善缘。道观内烟火鼎盛,善男信女云聚。

有一年夏天,道长化缘回来途中,发现一只受伤的白鹤。他小心奕奕地抱在怀中,带回寺院救治。经过道长悉心照顾,白鹤转危为安。自此,白鹤栖息在道观之中,给道观增添了欢乐。秋天,白鹤飞走了,道长以为白鹤一去不归,也就没放在心上。

半个月一晃过去了。这天早上,道长做完功,正在喝茶调气。忽听,院内鹤鸣阵阵,开门来看,只见院内十几只白鹤翩翩起舞,有大的也有小的,优美滑稽的的舞姿,引得众道士围观,把进早香的客人惹笑地前仰后合。道长一眼就认出了那只被他救治过的白鹤,他双手合十高诵道号:“无量天尊,真是善哉、善哉。”

道观里飞来了白鹤的消息不胫而走,来看白鹤的人络绎不绝,几乎把道观的大门挤烂。

来看白鹤的人多了,道观附近的小村子也热闹了起来。村头上的几座小店,住满了香客。房内住不开,有的干脆在了店门外的空闲地上,撑个简易帐篷用来歇脚,为的是一早一晚看白鹤方便。

来往的人多了,吃饭成了大问题。有那脑筋好使的,便在村头、道观附近扎起简易茅屋,经营些地方小吃,招待南来北往的客人,没过多长时间,小村子变成了大庄。

道观里来了白鹤,善男信女将其敬奉为天神的使者,给道观取了个雅号叫‘白鹤观’,道长顺应民意,将道观改名为‘白鹤观’。

村子因道观内有了白鹤而兴盛,村民也就把庄名改成了‘白鹤村’。  (口述:李孟氏)

洞真观的由来

‘洞真观’就是现在的‘棋山观’。据《中国村庄记事》记载:棋山观始建于北宋,最初名曰‘洞真观’,南宋时,此地属金人辖域,道教长春真人丘处机曾来此洞隐居。泰和八年(公元1208年)丘处机求皇帝为观赐名,成吉思汗赐名曰“洞真观”。

传说,丘处机由白鹤观来到棋山,在佛洞子给善男信女传道说法。空闲之际,遍游棋山,被棋山的秀丽景色所吸引,即兴创作了大量的诗词。有的诗词被他的弟子凿刻在山石之上,流传至今。丘处机的足迹遍布棋山,在棋山观和棋山西麓的‘碁岩洞’居住期间,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。他潜心于道教的研究和传播,为百姓祈福驱灾,做了很多好事。

丘处机传道,不以江湖术士骗人的把戏哗众取宠。他治病救人,除暴安良,以道德与孝道,谆谆教诲人们弃恶从善,多做善事。他讲的道教理论浅俗易懂,以典型的事例对善恶进行评析。丘处机认为天地万物都有“道”而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物”,社会人生都应法“道”而行,最后回归自然。具体而言,是从“天”、“地”、“ 人” 、“鬼”四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

丘处机言谈语止贴近于民,深的民众敬爱,发展了很多道徒。自此,他的名声大振。

公元1219年冬天,元太祖成吉思汗在雪山召见了他,虚心地向他讨教治国之法。丘处机阐述了当时你砍我杀的混乱局势,告诫成吉思汗,若想国泰民安,必须停止战争。让民众有饭吃、有衣穿,只有政通人和,兴废利弊,才能有安定的国家和臣民。

太祖大喜,封他做官他不干,给他财宝他不要。太祖想了想,遂尊他为“神仙无为演道大宗师”,他隐居的碁岩洞,赐名“洞真观”。丘处机受赐后骑着白鹤飘然而去。

元世祖忽必烈即位后,追赠丘处机为“长春演道主教真人”。

丘处机一生过着居无定所的漂泊生活,晚年云游至峄山,寿至八十岁无疾而终。

丘处机的弟子李志常曾撰写了一部《长春真人西游记》,对丘处机的奇异一生作了全面的解释,轰动当时社会。(口述:程来芳)

张老三换屋顶

都说世上的财主蛇蝎心。这话也不全对,世上还是好人多。

说是鲁西村有个大财主 ,名叫张老三,家里过的黄金拄着天。张老三心地善良,好接济穷人,在方圆十多里的乡乡村村有个响当当的大名字。

自己说一万个好不算好,人家说一个好就是好。张老三在庄北大路上开了家饭店,叫“不花钱吃饱”,专门接济远道来得贫民和僧道 。饭店生意很好,每天亏损数十两银子,着实困难的人,饭店管吃管喝不说,走时还接济些钱粮。

嘴传嘴,快似腿。没过多少日子,到饭店里来蹭吃蹭喝的人越来越多,有的开口就要上等的酒肉。有那富裕人家来了客,也换上破旧衣服,到饭店里混吃混喝。张老三知道后,很是生气。谁富谁穷又不能钻到肚子里去看看,把个张老三愁坏了。思前想后,张老三沐浴更衣,焚香祷告神人帮忙辨认。说也奇怪,自从求神以后,凡是到饭店里骗吃喝的骗子,不是撞破头,就是碰破鼻子。天长日久,骗子再也不敢到饭店里骗吃混喝了。

宣统二年三月十九日,大雾笼罩着地面,隔着四指就看不清东西,凛冽的朔风刮得人睁不开眼,桑麦全都冻死。快晌午的时候,一个身穿单衣,冻得索索发抖的老道人,迈着艰难的步子,走进了饭店门。

店小二笑脸相迎,热情招待,端来火盆为他取暖,道人很受感动。不大霎,店小二端上一大碗粉皮炖豆腐,一壶烫热的老烧酒说:“道长啊!俺家张老爷乐善好施,嘱咐僧道为素,乡民为荤。不知可否对您的口味,请尝用。”

道人听了也不道谢,接过筷子大吃二喝。说话间又进来几位衣衫破烂的要饭花子。店小二笑嘻嘻地抹桌子让座,端酒送饭,照顾得十分周到。道人看了暗自点头。打这以后,道人天天到店里来,店小二不烦也不气,热情地迎进送出。

简短节说,道人接连来了十四天。到了次日,天阴的跟水嘟噜似得。店里没有吃客,小二正扳着手指数着玩。道人走了进来,一屁股坐在板凳上,要吃要喝。店小二端上酒菜,道人细吃慢喝。天过晌午,下起了麻杆子雨,那雨跟瓢泼似地,转眼的功夫路上的水就东流西淌。道人放下筷子,不紧不慢地对店小二说:“店家,我找你家主人有急事,快去把他请到这里来吧。”

店小二听了不高兴地说:“你这位道爷,您老人家坐了大半天没有事,外面下起了大雨您的事也来了,这风天雨道的叫俺怎么去啊!依我看,等风停雨住了的时候再去请吧?”

道人一本正经地说道:“店家,此事关系重大,一旦耽搁,这后果你可担当不起啊!”

店小二没驳嘴,怏怏不乐地撑把雨伞出了门。约有一袋烟地功夫,张老三和店小二一身泥水的走了进来。他深施一礼说道:“道长,您叫我来有事吗?是小二招待不周,还是?”

道人没有还礼,一双眼睛紧盯着张老三上上下下看了几十眼,双手合十,高诵道号:“无量天尊!施主眉宇之间蕴藏着一团正气,果真是个有口皆碑的大善人。贫道冒昧地请你来有话相告。古语说:‘恶有恶报,善有善报。’近日此处降大灾。你可把所有的瓦房全部铺上厚草,越厚越好。到时自有分晓。”

张老三听了,丈二的和尚摸不着头脑。他不解地问道:“道长,这是为了啥?请道长明示。”

“天机不可泄露!贫道告辞啦。”说着化道白光不见了踪影。雨幕中传来几声清脆的鹤鸣。张老三恍然大悟,原来,这道士正是白鹤观里的丘处机道长,冒雨前来指点迷径。

听人劝吃饱饭。何况还是神人指点呢!第二天,张老三立即雇泥瓦匠把所有的瓦房上都铺了一层厚厚的麦草。邻里街坊觉得奇怪,问张老三干啥,张老三只是摇头,没做任何回答。

四月二十六日清晨,天空四面聚云,冷风吹的人人叫寒。天近中午,大冰雹劈头盖脸地砸落下来,大的如人头,小的似鸡蛋,下了足足有半个时辰。雹灾面积宽十余里,长六十余里,庄稼被砸烂,禽鸟死伤无数,大树成了独杆,屋瓦尽毁。只有张老三听了道长的话,幸免天灾。这个传说故事是发生在一九一零的实事。(口述:李洪俊)

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丘处机(1148--1227),金代登州栖霞(山东)人,字通密,登州栖霞人,号长春子,后赠号长春真人。师王重阳,和其它师兄弟合称“全真七子”他们是:丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻)。全真七子随王重阳一起创立道教全真派,丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居,历时六年,行携蓑笠,人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山(今宝鸡市)隐居潜修七年,成为全真龙门派创始人。

丘处机自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。 19岁时,丘处机独自去昆嵛山烟霞洞修行。翌年9月,闻陕西终南山道士王重阳至宁海州传道,遂下山拜其为师,成为王重阳第一位弟子。1174(金大定十四年)8月,丘处机隐居皤溪(今陕西省宝鸡市西南)潜修7年,又迁陇州龙门山潜修6年。1188(金大定二十八年)3月,丘处机应金世宗召,从王重阳故居赴燕京(今北京),奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵,并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。由此名声大振。1219年冬,元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀,丘处机说:“我循天理而行,天使行处无敢违。”遂带弟子18人前往。历时3年,行程万里,74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。每每进言:“要长生,须清心寡欲;要一统天下,须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏,口封“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。1224(元太祖十九年),丘处机回到燕京,奉旨掌管天下道教,住天长观(今白云观)。同年,丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过人全真教即可免除差役的方式,解救了大批汉族学者。自此,全真教盛极一时,丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。1227(元太祖二十二年),丘处机病逝于天长观,终年80岁。元世祖时,追封为“长春演道主教真人”。东归后,受命在燕京太极宫主管天下道门,使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西游记》,记其西行经过。

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